O ciberespaço e a investigação emergente:

uma visão transepistêmica e transdialógica

a partir da transcomplexidade

Optimizing Comprehensive Care: Current Approa-

ches to Pedagogical Didactics for Students with

Special Educational Needs

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Gregth Raynell Hernández Buenaño**

https:orcid.org/0009-0002-2834-6268

Barcelona / España

* Doutor em Educação, Universidade Católica Andrés Bello, Caracas - Venezuela. Metropolitan International Uni-

versity. Diretor de Assuntos Acadêmicos. Email: gregthhernandez@gmail.com

Revista Digital de Investigación y Postgrado, 5(10), 233-246

ISSN eletrônico: 2665-038X

Como citar: Hernández, B. G. R.(2024). O ciberespaço e a pesquisa emergente: uma visão transe-

pistêmica e transdialógica a partir da transcomplexidade. Revista Digital de Investigación y Pos-

tgrado, 5(10), 233-246.

Recebido:

Abril/ 3 / 2024

Revisado:

Abril / 6 / 2024

Aprovado:

Maio / 17/ 2024

Resumo

Este escrito analisa o ciberespaço como um cenário de pesquisa emergente a partir da trans-

complexidade, explorando a migração do homem para a digitalidade e as possibilidades de

transcender os esquemas tradicionais de pesquisa. Através de uma revisão exaustiva da litera-

tura, identificam-se conceitos e teorias relacionados com o ciberespaço, a transcomplexidade

e a pesquisa social. Os resultados sugerem que o ciberespaço configura uma cosmovisão in-

tegradora e profusa mediante a conectividade, interatividade e imediaticidade. A partir da trans-

complexidade, permite atividades investigativas que desafiam a cartografia epistêmica clássica,

desapegando-se de estruturas gnoseológicas, metodológicas e teleológicas convencionais. O

estado da arte emergente configura-se como uma expressão de liberdade e consciência que

incorpora dimensões ontológicas, epistêmicas, praxeológicas, tecnológicas, metodológicas,

axiológicas e ecológicas. Assim, o ciberespaço apresenta-se como um cenário de pesquisa

transdisciplinar e transmetódico, que desafia os esquemas tradicionais e promove uma narrativa

consciente e inconclusa.

Palabras clave:

Ciberespaço, Transcomplexidade, Pesquisa Social, Migração paradigmática, Es-

tado da arte emergente.

Resumen

Este escrito analiza el ciberespacio como un escenario de investigación emergente desde la

transcomplejidad, explorando la migración del hombre hacia la digitalidad y las posibilidades

de trascender los esquemas tradicionales de investigación. A través de una revisión exhaustiva

de la literatura, se identifican conceptos y teorías relacionados con el ciberespacio, la trans-

complejidad y la investigación social. Los resultados sugieren que el ciberespacio configura una

cosmovisión integradora y profusa mediante la conectividad, interactividad e inmediatez. Desde

la transcomplejidad, permite actividades investigativas que desafían la cartografía epistémica

clásica, desapegándose de estructuras gnoseológicas, metodológicas y teleológicas conven-

cionales. El estado del arte emergente se configura como una expresión de libertad y conciencia

que incorpora dimensiones ontológicas, epistémicas, praxeológicas, tecnológicas, metodoló-

gicas, axiológicas y ecológicas. Así, el ciberespacio se presenta como un escenario de investi-

gación transdisciplinario y transmetódico, que desafía los esquemas tradicionales y promueve

una narrativa consciente e inconclusa.

Palavras-chave:

Ciberespacio, Transcomplejidad, Investigación Social, Migración paradigmática,

estado del arte emergente.

Introdução

A natureza da sociedade é dinâmica e flexível, refletindo a busca do homem por compreender

seu entorno e transformá-lo através de diferentes posturas paradigmáticas, dentre as quais a

tecnologia se destaca. A contemporaneidade, sob o conceito do ciberespaço, mergulha no

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halo da intangibilidade, interatividade e interconectividade, onde diferentes atividades se en-

trelaçam e se imergem na digitalidade, um estado que, a partir de uma transição paradigmática,

promove um tecido cultural divergente, profuso e significativo, que supera o enfoque clássico

e instrumental imerso na causalidade linear, próprio da linearidade positivista, e induz novas

percepções associadas à construção do Estado da Arte, repercutindo na visão do ser desde

uma postura metacomplexa.

Nesse sentido, o propósito deste escrito é refletir sobre o percurso paradigmático em que o

homem tem incursionado em seu caminho para a digitalidade, e a influência da transcomple-

xidade, que sustenta um intercâmbio paradigmático, permitindo vislumbrar o ciberespaço como

um cenário investigativo que ressignifica a cotidianidade e possibilita transcender os credos

paradigmáticos convencionais.

Partindo do descrito, este escrito se divide em duas partes: a primeira, intitulada "O homem na

digitalidade", pretende oferecer uma visão reflexiva e filosófica da relação homem-tecnologia

em seu caminho para a digitalidade. Por outro lado, a segunda parte, denominada "Visão trans-

paradigmática do ciberespaço e o desenvolvimento investigativo", centra-se em expor o cibe-

respaço como um espaço de pesquisa emergente, oferecendo ao pesquisador social uma ótica

caleidoscópica para estudar a sociedade a partir de um discurso transdialógico e transepistê-

mico, alternativo ao discurso especular imperante em algumas comunidades acadêmicas, per-

mitindo a construção de um estado da arte emergente, flexível e aberto.

O homem na digitalidade

Atualmente, fica evidente a importância que a internet possui na cotidianidade, intervindo de

forma indireta e/ou direta nos processos em que o homem e a sociedade se desenvolvem. Se-

gundo Hernández (2020), celulares, computadores, tablets, refrigeradores e fornos micro-ondas

são alguns dos dispositivos que foram reestruturados para aproveitar as vantagens e implicações

da internet, em uma tentativa de se manterem relevantes em uma sociedade onde a conectivi-

dade e a interatividade introduzem novas formas de repensar e se envolver na cotidianidade.

Para isso, as Tecnologias da Informação e Comunicação (TIC) se transformaram em uma ponte

entre tecnologias clássicas e avançadas, estas últimas, apelidadas de inteligentes e/ou digitais,

buscam se distinguir das analógicas por estarem associadas a conceitos como: conectividade, in-

teração, imediaticidade e interdependência. Resumindo o descrito, em expressões tecnológicas,

elas representam inovação, criatividade e inventividade. Da mesma forma, expressam natural-

mente os processos de mudança e transformação da atividade humana. Nesse sentido, a tecno-

logia constitui uma via para mudar o entorno e proporcionar uma nova lente para perceber a

cotidianidade. Desta maneira, a tecnologia não representa apenas um objeto, mas também exem-

plifica o pensamento do homem e sua capacidade de reedificar continuamente a realidade.

O descrito indica que a tecnologia em si representa um paradigma, pois, como assinala Pérez

(2009), um paradigma está intimamente relacionado com mudanças, transformações e transi-

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ções, associadas a formas de pensar, agir e investigar, mudando uma situação imperativa para

vários cenários que, de forma individual ou coletiva, contribuem para gerar uma metamorfose

do complexus social. A tecnologia, como paradigma, não é única; pelo contrário, possui múl-

tiplas óticas para vislumbrar suas possibilidades e implicações.

Nesse contexto, o desenvolvimento societal é produto de uma relação dialógica entre diferentes

paradigmas, sendo um deles a tecnologia, fato que deu origem a diferentes transições e inter-

pretações. A tecnologia, como uma nova forma de pensamento, representa a mudança para-

digmática desde a recursividade e a dialógica. Em outras palavras, o surgimento de uma

tecnologia não representa o detrimento de sua predecessora; pelo contrário, integra em seu

tecido características de sua antecessora e estabelece hibridações para integrar outros para-

digmas tecnológicos, ampliando seu alcance e resposta na sociedade em um continuum refle-

xivo e sinergético. Desta maneira, a mudança tecnológica se vislumbra como uma transição

paradigmática, evidenciando como o homem, através da tecnologia, se coloca em uma relação

que rompe com a causalidade linear associada ao positivismo, permitindo um estado de mu-

dança, flexibilidade e pertinência, estabelecendo outras formas de complementaridade entre

diferentes enfoques e efetuando uma abordagem complexa da realidade fenomênica.

Essas transições implicam migrações, mas não em termos físicos, e sim paradigmáticos, para

aproximar o indivíduo a novas interpretações epistêmicas e induzir um estado de consciência.

Para isso, a migração paradigmática é cunhada por Hernández (2020) como uma relação dia-

lética entre o homem e seu entorno, onde um indivíduo reflete sobre um paradigma e o intro-

duz em seu entrelaçado paradigmático ou cosmovisão pessoal, resultando em novas

ressignificações para adentrar na cotidianidade, ampliando sua consciência frente ao cosmos

circundante, adentrando em múltiplas estruturas transparadigmáticas ou cosmovisões.

O telos da migração paradigmática é um processo pessoal, reflexivo e aberto, onde o indivíduo

decide se é conveniente refletir e integrar um determinado paradigma em seu arcabouço. A

esse respeito, o critério de compatibilidade, como indica Hernández (2020), refere-se à afini-

dade de ideias, ações e pensamentos que um paradigma ou tecnologia representa. Sua acei-

tação ou rejeição varia de acordo com o arcabouço paradigmático do indivíduo, portanto, não

existe uma via ou momento concreto para transitar entre paradigmas, pois isso se desenvolve

de acordo com seus interesses, disponibilidade, estilo de vida, ou seja, sua cotidianidade.

É preciso mencionar que o telos migratório nunca conclui, pois parte da reflexividade, apren-

dizagem e integração constante de posturas epistêmicas, para gerar um estado de consciência

que aponte para uma visão transparadigmática e induza a um estado da arte emergente. Por

isso, a migração paradigmática pode ser sinônimo de desapego, liberdade e desobediência,

pois envolve um trânsito entre diversas formas de pensamento, evitando o apego ou constru-

ção de uma zona de conforto, que pode diminuir a abertura do homem ao mundo.

O descrito indica que o tecido societal, a partir do paradigma tecnológico, está em constante

trânsito e não possui um ponto de fechamento, apenas diminui ou aumenta sua velocidade de

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mudança e transformação de acordo com suas possibilidades e interesses. Sob essa perspectiva,

o homem tem transitado por diversas tecnologias, ou seja, paradigmas para reestruturar o com-

plexus societal. Um autor que descreve essa relação é Toffler (1980) que, sob o conceito de

"Onda", simboliza a transição da humanidade em diferentes etapas, onde a tecnologia como

paradigma tem sido um evento chave para gerar disrupções significativas no desenvolvimento

social, configurando novas cosmovisões no processo e marcando um antes e um depois.

A Onda de Toffler representa uma acumulação e integração paradigmática que oferece uma

visão entrelaçada e complexa da realidade que, visualizada desde a transcomplexidade, induz

a uma cosmovisão profunda e reflexiva, detonante de mudanças ontoepistêmicas significativas

que redefinem o tecido societal. Desde essa posição, existem três Ondas, ou seja, cenários mul-

tiparadigmáticos. A primeira Onda refere-se à mudança entre tecnologias cinegéticas e agrárias,

dando origem ao homem agrícola e aos primeiros assentamentos. A segunda Onda refere-se

à revolução industrial, ao surgimento do maquinismo e aos primeiros indícios da automação

moderna. Enquanto isso, a terceira Onda representa a sociedade pós-industrial, onde as TIC

têm ressignificado a atualidade e induzido novas percepções, fruto da interconectividade.

Desde a Migração Paradigmática, as Ondas de Toffler evidenciam duas situações. A primeira

alude que a presença de um paradigma ou tecnologia não simboliza a adoção universal deste

por toda a sociedade, dando lugar a uma relação dialógica entre o paradigma atual e seu pre-

decessor. A segunda aponta que, apesar do aporte e importância de um paradigma emergente,

ele não representa uma resposta conclusiva. Portanto, a migração paradigmática se remete a

estabelecer um estado de consciência e convivência entre paradigmas novos e antigos, garan-

tindo a abertura do indivíduo frente a diferentes possibilidades paradigmáticas.

Nesse sentido, o exposto permite dilucidar a convivência entre tecnologias geracionais, que,

de acordo com o arcabouço e a abertura paradigmática, se mantêm na cotidianidade do in-

divíduo. Atualmente, a convivência entre tecnologias analógicas e digitais faz parte do desen-

volvimento da terceira Onda, que, desde a introdução do computador e do software que

ressignifica a intangibilidade, e sob o conceito de virtualidade, inicia a simulação de processos

e/ou atividades, estabelecendo pontes entre o presencial e o digital. A virtualidade, segundo

Hernández (2020), é uma representação dialógica entre o presencial e o digital, encarregando-

se de emular a presencialidade ao recriar atividades continuamente, ajustando a experiência

percebida do homem frente à sua contraparte física.

A virtualidade, nesse sentido, representa uma estrutura hologramática, pois busca compreender

e interpretar a presencialidade a partir do todo e suas partes. Desde o pensamento complexo,

de acordo com Morin (1995), é uma forma de compreender os fenômenos e analisar como o

todo está presente em cada uma das partes e vice-versa. Os códigos informáticos proporcio-

nam as condições para que nenhuma parte seja desconsiderada, podendo emular a maioria

dos componentes da presencialidade.

Assim, a virtualidade simboliza uma autopoiese, ou seja, uma reestruturação constante e integrativa

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de diferentes posturas paradigmáticas da presencialidade, de acordo com as capacidades informá-

ticas. Essas posturas são orientadas a oferecer uma percepção profusa e interativa da realidade, im-

plicando uma representação multiparadigmática que aponta para uma visão transparadigmática.

O mencionado envolve um ciclo metanoico baseado na auto-organização que sugere uma

contínua construção, desconstrução e reconstrução, com a intenção de renovar e ampliar a

visão transparadigmática e significativa do homem em relação à virtualidade e às opções que

ela oferece. Nesse sentido, a virtualidade sustenta uma natureza dialógica, recursiva e integra-

dora que a separa do discurso especular e da causalidade da epistemologia positivista, regu-

lando-se em um continuum multiepistêmico, concebendo uma cosmovisão reflexiva e

integradora, tal como constitui o ciberespaço.

O ciberespaço é uma resposta da virtualidade em seus esforços para ressignificar a intangibi-

lidade e se apropriar de posturas teóricas provenientes da presencialidade. Segundo Vilches

(2002), ele se representa como um cenário transcendente aos conceitos espaço-temporais,

não possuindo centro nem periferia, e representa um contexto que possibilita o desenvolvi-

mento de atividades econômicas, políticas e sociais, sem as limitações tradicionais da presen-

cialidade. Visto desta forma, o ciberespaço é um cenário que se alimenta continuamente da

virtualidade e proporciona canais para facilitar a comunicação e o intercâmbio entre usuários

e suas estruturas paradigmáticas, representando uma variedade de formas de agir, pensar e

expressar-se, fomentando diversas reinterpretações fenomênicas que dão origem a uma iden-

tidade que transcende as posturas epistêmicas e disciplinares que a constituem, edificando um

conceito recursivo e integrador como é a digitalidade.

A digitalidade é uma representação multifenomênica proveniente do ciberespaço que, além

de apresentar uma cultura derivada da presencialidade através da virtualidade, se configura

como um paradigma integrador e recursivo que descreve as atividades comerciais, políticas e

culturais, e interpreta as ideias, pensamentos e representações emergentes. Em outras palavras,

refere-se a um entrelaçamento societal que possui efeitos sobre a presencialidade, virtualidade

e em si mesmo, que, de acordo com Negroponte (1995), mantém uma linguagem comum, en-

tendimento intercultural, conteúdos multimídia, redes sociais, ofícios, profissões emergentes e

modelos econômicos e políticos, que situam a internet como epicentro da cotidianidade, tendo

como bases a conectividade e interatividade para garantir o acesso, troca e comunicação.

Uma visão transparadigmática do ciberespaço e o desenvolvimento investigativo

O caminho para a digitalidade demonstra que o diálogo homem-tecnologia tem transitado

por diferentes modelos epistêmicos e representações paradigmáticas. A chegada do homem

ao ciberespaço é uma integração de múltiplos paradigmas que se configuram em uma cos-

movisão em permanente construção, sustentando um tecido entre o certo e o incerto, que

envolve novos matizes para vislumbrar a sociedade e os processos que nela se contemplam,

incluindo a pesquisa. Para isso, a digitalidade se transforma em um eixo que permite conectar

todos os paradigmas que ali convergem, constituindo uma identidade transparadigmática.

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A digitalidade, nesse sentido, representa uma oportunidade para fundar novas percepções

sobre a forma como a sociedade se desenvolve e como a pesquisa social é erigida. O tecido

societal, com a presença do ciberespaço, caracteriza-se por promover um cidadão que se man-

tém em constante conexão, adentrando-se em um cosmos multicultural, onde não se limita a

obter e/ou produzir conhecimento associado ao seu contexto imediato, mantendo assim uma

visão multirreferencial que transcende suas barreiras físicas e promove um pensamento que

desdobra fronteiras e induz uma visão sem limitações tradicionais.

Para o pesquisador social, o ciberespaço é uma forma de expressão, convergência e reflexão,

oferecendo aos seus usuários a oportunidade de expor seus paradigmas a partir de dife-

rentes latitudes e integrar suas ideias e pensamentos em um nível superior, envolvendo um

discurso reflexivo e integrador que não desconsidera sua localidade, mas considera aspectos

inerentes à educação planetária descrita por Morin, promovendo uma postura glocal, ou

seja, um equilíbrio entre o global e o local. Esta relação não busca gerar uma teoria absoluta,

mas sim buscar realidades relativas que destacam a ambiguidade fundamental de todo ser

humano.

O exposto aponta, conforme assinala Maffesoli (1979), para uma sociologia compreensiva, que

requer uma ruptura com o positivismo dominante e totalitário, e gera pesquisas sobre a coti-

dianidade, cujas trivialidades promovem investigações distintas e complementares. Para isso, é

necessário um desapego de toda postura paradigmática, pois estas constituem vieses que im-

pedem de vislumbrar a cotidianidade do ciberespaço como uma fonte profusa de estudos.

Desde o Telos da migração paradigmática, o pesquisador deve manter-se em movimento, ado-

tando uma postura reflexiva e aberta. A reflexividade garante que o indivíduo esteja consciente

dos paradigmas existentes e suas possibilidades, enquanto a abertura impede o apego a uma

forma determinada de pensar, pois dificulta a chegada de outros paradigmas e a edificação de

estruturas de pensamento próprias, que constituem alternativas paradigmáticas ao existente.

Em termos investigativos, trata-se de manter-se em movimento, consciente da realidade para-

digmática sem recair no apego, afiliação ou estabelecimento de uma zona de conforto, que

se restringe a uma estrutura gnoseológica, metodológica e até mesmo teleológica específica

que conduz a um desenvolvimento linear e sequencial, prejudicando diversas possibilidades

de proporcionar liberdade ao pensamento.

Nesse contexto, a liberdade de pensamento obedece a um estado de mudança e consciência,

pois para saber se o homem é livre, deve estar consciente das posturas que impedem tal con-

dição. No fazer investigativo, alguns pesquisadores como Balza (2020), estabelecem que a li-

berdade de pensamento de um pesquisador deve levar a um estado de desobediência

paradigmática, uma irreverência epistemológica para se distanciar da hegemonia do pensa-

mento único, pertencente à racionalidade científica.

Essas situações permitem ao pesquisador estar consciente dos paradigmas instrumentais as-

sociados à matemática, física e informática que constituem as bases estruturais do ciberespaço.

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Mas como aponta Martínez (2015), esses paradigmas não podem ser utilizados ou concebidos

como parâmetros das Ciências da Vida. Não se trata de negar o valor disciplinar que possuem,

mas de sublinhar sua dimensão não exaustiva na pesquisa humana. Portanto, o estado de cons-

ciência permite ao pesquisador reconhecer a existência de diversas posturas, estruturas e formas

paradigmáticas, e evita um distanciamento dessas, tudo isso para que o pesquisador, em seu

processo de pensamento e compreensão da realidade, edifique suas próprias coordenadas

gnoseológicas e identifique uma lógica divergente aliada ao processo heurístico, ou seja, uma

expressão abdutiva que implique uma alternativa frente à linearidade e sequencialidade dos

processos e envolva formas alternativas para desenvolver pesquisas.

O que foi descrito possibilita o desenvolvimento de pesquisas a partir da incerteza para adentrar

em territórios desconhecidos e explorar novos matizes em relação ao ciberespaço, que não se

limitem às suas bases estruturais e possibilitem óticas diferentes de investigação. Para isso, o

estado de consciência do indivíduo, que faz parte da migração paradigmática, deve se situar

em um exercício transdisciplinar, como uma forma de ampliar sua consciência fenomênica por

meio da complementaridade e recursividade entre disciplinas. Nesse sentido, Balza (2010) indica

que a perspectiva transdisciplinar permite ao pesquisador pensar e reproduzir a vida do homem

e da sociedade, desde dentro e além do domínio das disciplinas. O exposto afirma a necessi-

dade de novos olhares caleidoscópicos para visualizar a realidade, o que permite a presença

de reinterpretacões para responder ao emergente.

Um exemplo dessas novas reinterpretacões reside no Estado da Arte emergente, cunhado por

Campos e Hernández (2021), uma expressão que permite se aproximar de cenários cujas rela-

ções interconectadas são mutáveis, complexas, paradoxais, ambíguas e incertas, exigindo outras

formas de gerar ciência, que por sua vez promovam outra visão do ser.

Figura 1

Estado da Arte Emergente

Nota: Campos e Hernández (2021).

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Conforme apontado por Campos e Hernández (2021), a transcomplexidade conduz a uma

nova visão do ser, na qual o estado da Arte Tradicional se revela insuficiente para abarcar a to-

talidade das relações que sustentam o cotidiano. A migração paradigmática, como exposto, é

sinônimo de movimentos reflexivos, abertos e contínuos, entre diferentes posturas epistêmicas

de explicação, compreensão e crítica. O estado da arte emergente é uma expressão de liber-

dade e consciência que permite ao indivíduo adentrar na incerteza e, no seu processo de ex-

ploração, compreender novas interações a partir de uma lógica dialética, que responde à

nebulosidade que caracteriza a contemporaneidade.

Consequentemente, ocorre um deslocamento transepistêmico, descrito por Balza (2019), como

um modo de pensar e compreender a realidade a partir de novos itinerários gnoseológicos,

com a intenção de transcender o dilema dos métodos e adentrar no desconhecido. Dessa

forma, conforme aponta a Figura 1, os construtos emergentes requerem lógicas divergentes

que propiciem uma dinâmica gestáltica em busca de novos significados.

Desse modo, novos caminhos são traçados, que no caso do ciberespaço objeto deste escrito,

levam o pesquisador a um movimento sem limitações, realizando um salto significativo do hu-

manismo em direção a um neorrenascimento, sem ser impedido pelas carências, limitações e

insuficiências persistentes nas posturas epistêmicas convencionais.

O ontológico, a partir do ciberespaço, implica assumir a convergência entre presencialidade,

virtualidade e digitalidade, o que supõe a integração e interação entre três expressões ontoló-

gicas que repercutem, em diferentes níveis, no ser. O ontológico se desapega da presenciali-

dade clássica e reafirma a necessidade de migrar paradigmaticamente para observar as relações

disciplinares que coexistem e são vitais nas novas dinâmicas sociais, permitindo assim observar

os diferentes paradigmas fundadores que ali têm vida, orientando diferentes pontos de vista

compartilhados.

Desde esta perspectiva, o epistêmico corresponde, segundo Balza (2019), a uma cosmovisão

do mundo, enquanto episteme emergente que brota para oferecer múltiplas possibilidades de

reentender ou resignificar a realidade, tanto objetiva como abstrata, e permitir o surgimento

de novas lógicas superiores. Por outro lado, o praxeológico deve ser entendido como um olhar

para diversos aspectos associados à ação da humanidade para agir e se transformar de forma

individual e coletiva. Nessa ordem de ideias, a praxeologia assume uma hibridação entre a pra-

xis, a poiesis e a conduta do ser. É uma forma, segundo Bédard (2003), de refletir sobre o acon-

tecer, a ação das pessoas a partir de uma perspectiva disciplinar. É um substrato fenomênico

que dota o ser de uma experiência que reconhece o particular, o individual e o contingente,

dotando o ser de sensibilidade.

Dessa maneira, a praxeologia, nas palavras de Bédard (2003), é uma forma de observar a parte

sensível do iceberg, ou seja, aquelas exemplificações do homem que são visíveis pelos sentidos.

Ela se diferencia da Ontologia, pois busca evidenciar os aspectos conjunturais e momentâneos

em um determinado espaço-tempo. Enquanto o ontológico sugere a compreensão dos fun-

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damentos sobre a realidade, implicando um contexto profundo onde as ideias têm suas raízes

e são complexas de penetrar, pois não contempla apenas o mundo natural, mas também ad-

mite as disposições do tecido societal. Em palavras de Hernández (2024), trata-se de inserir

novas variáveis que proporcionem outras posturas para exercitar a inovação e o impacto social.

O que se busca é que além de exercitar a pesquisa a partir de uma profundidade filosófica,

possa desenvolver um olhar crítico sobre cada uma das dimensões e associá-las a processos,

entre outros questionamentos que possam incitar outras lógicas crítico-construtivas. No caso

do ciberespaço, trata-se de uma análise sobre como a digitalidade influencia na praxis humana

e como esta, por sua vez, molda as dinâmicas do ciberespaço. Explorar a dimensão praxeoló-

gica ajudaria a vislumbrar outras formas de interação, colaboração e criação de conhecimento

nesse cenário emergente.

O tecnológico surge como uma dimensão emergente, pois não se limita a uma expressão ins-

trumental do ser humano, ela representa uma forma de pensamento que integra múltiplos pa-

radigmas, manifestando-se em todos os níveis do homem como instrumento e forma de

pensamento. Além disso, fornece novos cenários ontológicos, pelos quais a humanidade se

desenvolve, reafirmando o estudo do ciberespaço não apenas em termos teóricos, mas tam-

bém práticos, permitindo analisar sua influência sobre a natureza e o tecido societal. É uma

percepção para estudar a relação homem-tecnologia-realidade, refletindo sobre como os avan-

ços tecnológicos, aplicações, plataformas e ferramentas inovadoras moldam as possibilidades

de pesquisa, com ênfase nos eventos individuais e coletivos que envolvem o indivíduo.

Abordar o método, segundo a percepção de Hernández e Campos (2021), não é enfatizar o

uso do método, pois isso limita a capacidade do autor na busca de novas manifestações on-

toepistêmicas. A metodologia centra-se em reconhecer a necessidade de traçar um percurso

livre de um método preestabelecido, permitindo que o pesquisador analise todas as possibili-

dades existentes sobre uma realidade investigativa; além disso, é uma forma de desdibujar as

classificações metodológicas existentes, permitindo outras expressões para construir a pesquisa.

Tais abordagens afirmam que o ciberespaço é um cenário emergente para sustentar a liberdade

paradigmática, pois esta garante um deslocamento carente de método inicial, explorando pos-

sibilidades e selecionando aquelas que contribuem na construção de novas vias para acessar

e gerir a arte da criação intelectual. Para isso, é crucial um desenvolvimento reflexivo. Aqui, o

pesquisador, como parte do despertar gestáltico que supõe a transcomplexidade, reflete em

um continuum sob um ciclo indutivo, dedutivo, abdutivo e intuitivo, resultando este último em

um impulso para mergulhar no incerto.

Nesse sentido, a visão heurística sustenta que, no processo de exploração e adentramento na

incerteza, o método deve ser concebido a partir de uma postura transmetódica, que possibilite

a integração de vários métodos de pesquisa, valendo-se da reflexão hermenêutica, ou seja, uma

lógica dialética e criativa, caracterizada por posicionar o pesquisador no desconhecido por meio

de uma interação dialógica entre o recursivo e o argumentativo. Essa dialógica recursiva é uma

forma de obter um discurso caleidoscópico, ou seja, multirreferencial, que demonstra a com-

plexidade e inter-relações existentes entre o aparentemente compatível ou oposto.

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No entanto, esse tipo de deslocamento pode levar a diversas encruzilhadas, resultantes das

relações com as quais o indivíduo pode se deparar, o que pode levar a um labirinto caleidos-

cópico. Nesse sentido, é relevante refletir sobre a dimensão axiológica e ecológica, perspectivas

obrigatórias devido à profundidade das relações situadas no emergente. A axiologia implica

reconhecer a importância dos valores e como eles permeiam a relação pesquisador- Por último,

a dimensão ecológica, que busca estudar desde uma postura descritiva, evolutiva e funcional,

a relação entre seres vivos e seu entorno. É uma forma de responder à crise ecossistêmica atual

e visualizar o impacto das pesquisas a partir de uma posição sustentável e incorporar no pes-

quisador uma visão ecosófica. No caso do ciberespaço, permite refletir sobre como o seu de-

senvolvimento tem afetado a dinâmica ambiental, devido à profundidade e impacto de suas

estruturas, observando-se relações para além do societal que interferem no natural, produto

das profundas redes tecnocientíficas e algorítmicas que cobrem o planeta.

A interação de todas estas dimensões permite a troca e resignificação disciplinar, por meio de

um mapeamento epistêmico que pode redesenhar a atuação investigativa, favorecendo a pre-

sença de conceitos, posturas e abordagens que reafirmam a presença da transdisciplinaridade,

beneficiando o intercâmbio, a confrontação e a complementaridade entre diversos atores so-

ciais, modelos epistêmicos e interpretações holoidéticas, tudo isso com a intenção de trans-

cender ao discurso linear e sustentar um tecido profundo, reflexivo mas não conclusivo, sendo

um gatilho para novas perspectivas teóricas consideradas emergentes. Nas palavras de De-

roncele et al. (2021), é incentivar no ciberespaço como um campo relacional emergente um

exercício reflexivo que transcenda ao discurso acadêmico e promova uma lógica sócio-produ-

tiva com capacidade de fornecer respostas e inovar a sociedade a partir do emergente.

O exposto permite, no estudo do ciberespaço, construir um fio harmônico que permita abordar

desde a reflexão hermenêutica, a presencialidade, virtualidade e digitalidade. Para isso, é con-

veniente o uso de nodos problematizadores, ou seja, pontos de reflexão que considerem o

acaso, a incerteza e a contingência como formas de aprofundar a construção teorética e apre-

sentar um discurso emergente, reflexivo e inconcluso que exponha uma realidade em constante

construção. É aí que a pesquisa sobre o ciberespaço deve ser abordada a partir de relações

emergentes que coloquem em detrimento o pensamento fictício mencionado por Zemelman

(2021), que mantém consequências de ordem prática, uma vez que a pesquisa deve ser um

eixo catalisador para construir sobre a realidade imediata, com atenção ao momento epocal,

gerando uma interação entre teoria e realidade, evitando pesquisas que promovam percepções

artificiais, ou seja, desconectadas, carentes de toda reflexividade em relação à realidade e suas

singularidades. O importante é visualizar os novos cenários de pesquisa a partir de múltiplas

perspectivas, incentivando uma nova geração de produções que, de diversas vistas, sejam per-

tinentes às necessidades do contexto epocal.

A título de Encerramento

O ciberespaço é um conceito inconcluso, em constante metamorfose, através da migração pa-

radigmática, configurando-se como uma cosmovisão integradora e em crescimento que, a

O ciberespaço e a pesquisa emergente: uma visão transepistêmica

e transdialógica a partir da transcomplexidade

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Gregth Raynell Hernández Buenaño

partir da virtualidade, continuamente acopla posturas paradigmáticas em sua tentativa de re-

presentar a presencialidade e impactar a realidade em todos os seus níveis a partir de uma

cultura baseada na digitalidade, onde a conectividade, interatividade e imediatez fazem parte

do cotidiano.

Essa profunda cosmovisão, apesar de reconhecer a existência de paradigmas convencionais que

garantem seu funcionamento e expansão, possui um caráter multidimensional que, sob uma

visão transparadigmática, viabiliza atividades de pesquisa que rompem com a cartografia inves-

tigativa clássica, aludindo a estruturas gnoseológicas, metodológicas e teleológicas que enviesam

o pensamento do pesquisador e não permitem a exploração de todos os aspectos contemplados

pela realidade digital, reafirmando a linearidade e causalidade clássica do positivismo.

Essa irrupção se afirma na importância da migração paradigmática que, do ponto de vista do

pesquisador, simboliza a oportunidade de gerar um estado de consciência que permite um

desenvolvimento transepistêmico, transdisciplinar, transmetódico imerso na transcomplexidade.

Em outras palavras, promove um pesquisador que reconhece os paradigmas e posturas epis-

têmicas existentes, afastando-se delas para traçar sua própria estrutura gnoseológica, meto-

dológica e teleológica, afirmando sua liberdade e/ou desapego paradigmático. Nessa ordem,

através do emergente, fornece uma ressignificação do estado da arte e incorpora outras di-

mensões que implicam uma revisão na pesquisa para compreender as relações emergentes

que caracterizam o cotidiano, onde os esquemas tradicionais são insuficientes.

O que foi descrito é uma janela para novas percepções, e até mesmo outras dimensões que

levam a um estado da arte aberto e flexível, capaz de reafirmar a presença de conceitos, pos-

turas e abordagens imersos em um entrelaçamento transcomplexo, o que permite, de acordo

com o desenvolvimento do pesquisador, compreender outras relações e abordagens conver-

gentes. Isso requer o reconhecimento da importância da ética, dos valores e da sustentabilidade

na construção desses novos tecidos, que podem ampliar a visão e o alcance do homem em

relação à realidade fenomênica e suas possibilidades.

A ressignificação de cada uma dessas dimensões sustenta um exercício dinâmico, reflexivo e

intuitivo que fornece diferentes perspectivas para evidenciar, compreender e criticar, conforme

o caso, as relações emergentes entre referências, posturas epistêmicas e indivíduos. O trans-

metódico, como já mencionado, desconsidera o uso inicial de um método, sugerindo uma es-

piral hermenêutica recursiva e reflexiva que sustenta a complementaridade e o diálogo no

processo. O que foi descrito aponta para uma narrativa consciente e inconclusa que estimula

perspectivas emergentes para vislumbrar a realidade.

A ideia é propiciar uma lógica superior e dissidente ao estabelecido, que leve a uma verdadeira

liberdade, para além das barreiras paradigmáticas tradicionais existentes, e evite que o pes-

quisador caia em estruturas pseudolivres que, no final das contas, ocultam uma carga teleoló-

gica e metodológica entre sombras, que guiam o pesquisador e promovem um falso

sentimento de inovação e divergência, resultando em um discurso novo para o pesquisador,

Revista Digital de Investigación y Postgrado, 5(10), 233-246

ISSN eletrônico: 2665-038X

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mas conhecido no plano cartográfico da pesquisa. Consequentemente, a transcomplexidade

sustenta uma visão que permite estar consciente sobre as coordenadas de pesquisa existentes

e estruturas envolvidas, que, através do desapego paradigmático, propicia um caminho dife-

rente que transborda das cartografias conhecidas. O ciberespaço, ao se tratar de uma cosmo-

visão, na medida em que se expande sobre a certeza segura e manejável, gera um lado oculto

e incerto, que, a partir da audácia da pesquisa, pode erguer narrativas corajosas, rebeldes e

audazes, construindo sobre o escuro do cosmos, lançando luzes no multiverso paradigmático

em constante movimento e expansão.

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