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Comment citerr: Camacho, Q. C. L. (2024). Univers de l'éducation environnementale liée à la phi-
losophie des présocratiques depuis la complexité. Revista Digital de Investigación y Postgrado,
5(9), 223-234.
Revista Digital de Investigación y Postgrado, 5(10), 223-234
ISSN électronique: 2665-038X
Univers de l'éducation environnementale
liée à la philosophie des présocratiques
depuis la complexité
Universo de la Educación Ambiental vinculada
a la FilosofÃa de los Presocráticos
desde la complejidad
Carlos Liborio Camacho Quintero*
https://orcid.org/0000-0002-7552-5245
Mérida, état Mérida / Venezuela
* Docteur en Gestion Avancée, Université FermÃn Toro, Venezuela. Docteur en Éducation, Université Pédagogique
Expérimentale Libertador. Maîtrise en Gestion d'Entreprise, Université FermÃn Toro, Venezuela. Spécialité en Télé-
matique, Université Nationale Ouverte, Venezuela. Spécialité en Droit du Travail, Université des Andes, Venezuela.
Ingénieur en Systèmes, Institut Polytechnique Santiago Mariño, Venezuela. Licencié en Administration des Entre-
prises, Université Nationale Ouverte, Venezuela. Avocat, Université Nationale Expérimentale des Llanos Occidentaux
Ezequiel Zamora, Venezuela. Comptable Public, Université Nationale Ouverte. Email: clcamachoq71@gmail.com
Reçu: Mars / 20 / 2024 Révisé: Mars / 22 / 2024 Approuvé: Mai / 3 / 2024
Résumé
La révision critique du développement et du progrès de l'humanité philosophique, où les pré-
socratiques ont instruit le passage du mythe au logos, marque le début de la pensée rationnelle.
De cette manière, l'homme est le lieu par excellence où convergent la nature et l'être humain.
Les penseurs de Milet ont concentré leurs réflexions sur le principe fondamental des choses, la
nature ou l'élément qui compose le monde et l'univers. Du point de vue méthodologique,
l'étude se situe dans le paradigme qualitatif, utilisant la méthode herméneutique dialectique.
Cependant, l'absence d'éthique et la méconnaissance de la sensibilité de l'habitat ont permis
la destruction irrationnelle de l'humanité au fil du temps. Aristote a ainsi organisé chronologi-
quement l'histoire préclassique de la philosophie occidentale, où les Grecs ont hérité des objets
des Égyptiens et des Babyloniens, tout en apportant à cet héritage un effort vigoureux de lu-
cidité, de raison et de logique. Cela correspond également à l'amélioration de l'éducation en-
vironnementale. En vertu de ces observations, il apparaît nécessaire de mener une étude visant
à documenter la préoccupation environnementale, montrant ses relations, sa conduite écolo-
gique et ses modèles cognitifs depuis les présocratiques.
Palabras clave: Educación ambiental, desarrollo, progreso, filosofÃa, presocráticos, naturaleza, ser humano.
Resumen
La revisión crÃtica del desarrollo y progreso de la humanidad filosófica en donde los presocrá-
ticos instruyeron al llamado mito al logos, donde se inicia el pensamiento racional. De esta ma-
nera, el hombre es el lugar por excelencia donde converge naturaleza y ser humano, ocupó a
los pensadores de Mileto hacia el principio básico de las cosas, la naturaleza o elemento que
conforma el mundo y universo. Desde el punto de vista metodológico, el estudio se ubica den-
tro del paradigma cualitativo en el cual se hace uso del método hermenéutico dialéctico. Sin
embargo, la ausencia de ética y el desconocimiento de la sensibilidad del hábitat ha permitido
la destrucción irracionalmente del ser humano en su paso, fue asà como Aristóteles organizó
cronológicamente la historia preclásica de la filosofÃa occidental donde los griegos heredan ob-
jetos de los egipcios y babilonios, del mismo modo, le dan a esa herencia un pujante esfuerzo
proporcionado lucidez, razón y lógica, asimismo, corresponde al mejoramiento de la educación
ambiental, en virtud de estos señalamientos, surge la necesidad de plantearse un estudio orien-
tado a documental la preocupación ambiental que muestre sus relaciones, conducta ecológica
y modelos cognitivos desde los presocráticos..
Palabras clave: Educación ambiental, desarrollo, progreso, filosofÃa, presocráticos, naturaleza,
ser humano.
Introduction
Face à la complexité de la société actuelle, caractérisée par les avancées en technologie, en
sciences, et dans les médias de masse, ainsi que par les problèmes de pauvreté, de détérioration
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Carlos Liborio Camacho Quintero
© 2024, Instituto de Estudios Superiores de Investigación y Postgrado, Venezuela
Carlos Liborio Camacho Quintero
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sociale et de dégâts écologiques sur la planète, il est nécessaire d'avoir une éducation intégrale,
avec une gestion éducative agile sous un angle stratégique qui inclut la participation des cito-
yens.
En prenant comme référence Morin (2003), une vision complexe comprend la réalité et se ma-
nifeste parallèlement depuis toutes les perspectives possibles, cherchant à canaliser la meilleure
stratégie possible de manière complexe et globale. En la divisant en petites parties pour en fa-
ciliter l'étude, on limite le champ d'action de la connaissance. Cela signifie que pour compren-
dre, nous ne pouvons pas être réductionnistes en étudiant les parties séparément ni être
holistiques, c'est-à -dire considérer le tout comme la somme des parties. Nous devons adopter
une perspective adaptative et réflexive, car les organisations publiques doivent reformer leurs
capacités d'ajustement pour minimiser les effets néfastes sur l'environnement.
La genèse des sciences sociales prend en compte la complexité du réel et la diversification des
possibilités théoriques et épistémologiques. De plus, elle est transdisciplinaire et transdimen-
sionnelle car elle étudie des phénomènes liés à la réalité humaine en intégrant des théories
économiques, sociologiques, de la science politique, de l'anthropologie, de la géographie, de
l'histoire, de la philosophie, de la culture, de la technologie, entre autres. Elle se concentre sur
l'individuel et le collectif de l'existence, en rompant divers paradigmes déterminés par les idéo-
logies et les hypothèses des communautés scientifiques.
Pour réussir un processus interactif entre l'homme et l'environnement dans le contexte social,
ce processus doit être centré sur le respect de la nature et la conscience environnementale des
individus. Ces aspects déterminent des activités positives sur les conditions axiomatiques, les
modes d'organisation des collectifs, les systèmes de relations interpersonnelles, les manières
efficaces de faire face aux problèmes socio-naturels, les méthodes pour faire connaître à la co-
llectivité les sentiments, les attentes, les actions formatives, et le développement d'actions al-
truistes et philanthropiques, entre autres.
L'être humain a toujours vécu en relation étroite avec son environnement, ce qui l'a conduit Ã
une interaction dans la construction du savoir en utilisant la raison et l'expérience. De même, Ã
de nombreux moments de son histoire, il a été le promoteur de diverses approches dans ce
processus de construction des connaissances. En d'autres termes, dans ce cas particulier, l'étu-
diant parvient à comprendre les concepts et les constructions théoriques jusqu'à la résolution
des problèmes quotidiens. Lorsque l'on fait référence à la construction des savoirs, on part de
la vision de Platon et Aristote pour arriver à celle proposée par Morin et, le cas échéant, Cury
aujourd'hui.
Les présocratiques rompent avec la verticalité de la culture stable par la cognition traditionaliste
et les savoirs réducteurs. Ils suivent la nécessité de maintenir la pensée philosophique comme
centre de transmission du savoir, comme un instrument de sélection contextuelle, avec pour
objectif ferme que les processus de transformation et d'innovation négligent les schémas stables
pour accueillir la perception transcomplexe et transdisciplinaire.
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Un autre aspect à considérer est le Code de Nuremberg, qui est implicitement lié à la structure
mentale de la pensée mathématique, accueillie conventionnellement dans des cas centrés
uniquement sur les disciplines scientifiques, qui sont par ailleurs séparées les unes des autres.
Cela aidera évidemment à l'obtention partielle de connaissances. Cependant, ces connais-
sances continueront à maintenir et à renforcer la séparation, même si elles ne dirigent que la
consommation de nombreuses informations sans signification réelle déterminée et épistémi-
que.
Cependant, les présocratiques mettent en avant la connaissance, qui constitue par nature
une des parties essentielles de la philosophie. L'importance croissante de la science moderne
à partir de la pensée réaliste, ainsi que le sens matérialiste de la nature, est avantageuse pour
l'homme en termes d'ethos et de pathos, sans se laisser gouverner uniquement par la rai-
son.
Il est important de noter que le Programme des Nations Unies pour le développement (PNUD)
soutient que le développement humain place les personnes au centre du développement. Cela
signifie promouvoir le développement potentiel des personnes, augmenter leurs possibilités et
leur donner la pleine liberté de vivre la vie qu'elles valorisent. En tenant compte de cette analyse,
les sociétés humaines se trouvent dans un changement social constant, non seulement en raison
des avancées technologiques, mais aussi de tout ce qui concerne le développement social. Par
conséquent, le développement humain s'est progressivement séparé de la globalisation éco-
nomique pour incorporer d'autres aspects également pertinents pour la vie, comme la culture,
qui a également redéfini son rôle face au développement.
Les indices du développement humain et philosophique exposés, ainsi que la complexité, pré-
voient que la crise écologique génèrera des problèmes environnementaux locaux et mondiaux
dus à la surpopulation, la pollution et la destruction des ressources naturelles, affectant la santé
des écosystèmes et de la planète dans son ensemble, causée par la relation que les êtres hu-
mains ont établie avec l'environnement tout au long de leur histoire.
L'importance de cet article réside dans l'univers de l'éducation environnementale liée à la phi-
losophie des présocratiques dans une perspective de complexité. En vertu de ces observations,
il devient nécessaire de réaliser une étude orientée vers une analyse herméneutique des préoc-
cupations environnementales, mettant en évidence leurs relations et conduites écologiques,
ainsi que l'importance des présocratiques pour la nature et les modèles cognitifs de préoccu-
pation environnementale.
Par conséquent, les questions suivantes sont envisagées: (a) Pourquoi faisons-nous du mal Ã
l'environnement? Avons-nous perdu nos croyances environnementales ? (b) Pourquoi polluons-
nous autant alors que nous connaissons les dégâts que nous causons ? Avons-nous perdu nos
valeurs personnelles à cause de la complexité? (c) Quels principes peuvent être établis pour
générer une conscience écologique présocratique et redonner vie à la planète en renouvelant
la foi?
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Resultats
Antécédents
Osorio et Suárez (2020), dans leur étude intitulée « L'éducation environnementale et énergéti-
que dans les thèses doctorales d'Angola défendues dans les sciences pédagogiques à Cuba »
à l'Université Rainha Njinga a Mbande en Angola, ont réalisé une esquisse de la genèse de l'hu-
manité au XXIe siècle. Ils ont identifié d'énormes défis à relever, tels que les avancées scientifi-
ques et techniques et la montée accélérée des problèmes environnementaux qui affectent
intensément la planète en raison des actions irresponsables de l'homme. Pour cette raison,
l'éducation environnementale devient une priorité pour tous les pays, en fonction du niveau
de développement atteint. Par conséquent, la République d'Angola doit poursuivre ses efforts
pour transformer les pratiques sociales en matière d'environnement, afin de répondre Ã
l'Agenda 2030 qui proclame les objectifs de développement durable. Ces résultats soulignent
l'importance du présent travail en indiquant que, face à la capacité de transformation et à la
complexité du développement des différents pays, il est nécessaire d'éduquer les nouvelles gé-
nérations à une coexistence harmonieuse entre tous les composants de l'environnement.
Arias et RamÃrez (2018) ont présenté un article scientifique intitulé « L'organisation-entreprise :
un système vivant ? Apports de la théorie de la complexité et de la philosophie environnemen-
tale à la théorie administrative et organisationnelle ». Le but était de comprendre le phénomène
administratif-organisationnel à l'époque des sociétés organisées et de la crise environnementale.
Cela implique de comprendre l'organisation sociale de type taxis comme un système social vi-
vant qui établit des relations complexes avec son environnement, affectant le développement
de ses opérations et processus. Ils partent du principe que l'entreprise vivante est flexible dans
ses processus et assume l'engagement social organisationnel comme stratégie pour rivaliser et
survivre sur le marché dans un monde en crise en raison de la société dépendante de la nature,
une organisation avec tant de problèmes civilisationnels issus de la pensée administrative clas-
sique. Cependant, ils tentent d'apporter une discussion épistémique dans le domaine des théo-
ries organisationnelles et administratives, à travers le prisme des théories de la complexité et
du chaos, ainsi que de la philosophie environnementale.
Arias et RamÃrez (2018) ont présenté un article scientifique intitulé «L'organisation-entreprise:
un système vivant ? Apports de la théorie de la complexité et de la philosophie environnemen-
tale à la théorie administrative et organisationnelle». Le but était de comprendre le phénomène
administratif-organisationnel à l'époque des sociétés organisées et de la crise environnementale.
Cela implique de comprendre l'organisation sociale de type taxis comme un système social vi-
vant qui établit des relations complexes avec son environnement, affectant le développement
de ses opérations et processus. Ils partent du principe que l'entreprise vivante est flexible dans
ses processus et assume l'engagement social organisationnel comme stratégie pour rivaliser et
survivre sur le marché dans un monde en crise en raison de la société dépendante de la nature,
une organisation avec tant de problèmes civilisationnels issus de la pensée administrative clas-
sique. Cependant, ils tentent d'apporter une discussion épistémique dans le domaine des théo-
ries organisationnelles et administratives, à travers le prisme des théories de la complexité et
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du chaos, ainsi que de la philosophie environnementale.
Éducation Environnementale
Toute théorie pédagogique porte implicitement un ensemble d'intentions éducatives, de prin-
cipes axiologiques et épistémologiques, ainsi que des conceptions concernant les éducateurs
et les apprenants, tenant compte des différentes époques et écoles d'apprentissage. Compren-
dre la complexité de l'environnement comme le noyau de l'éducation environnementale offre
une multiplicité d'approches psychologiques et pédagogiques visant à parvenir à une concep-
tion partagée, en reconnaissant parmi les antécédents la théorie naturaliste depuis le milieu du
XVIIIe siècle.
Rousseau (cité dans Leff 2006, p. 679) expose que «la relation de l'homme entre l'éducation,
l'école, la science et l'industrie doit être exaltée dans la crise planétaire». Selon l'auteur, depuis
le début des années 1970, une préoccupation écologique se manifeste dans l'éducation, créant
progressivement des concepts et des explications critiques sur les problématiques environne-
mentales, acquérant ainsi une dimension formative.
Bien qu'il n'y ait pas une seule définition de l'éducation environnementale, la plupart des auteurs
s'accordent à dire que cette discipline doit avoir une approche intégrative, holistique et interdis-
ciplinaire, où les connaissances, les informations et les savoirs locaux sont articulés. De la même
manière, elle doit inclure une vision éthique, politique et pédagogique qui fournisse des éléments
théoriques et pratiques pour établir, fonder et enrichir les connaissances dans ce domaine.
Gutiérrez (2011, p. 148) définit l'éducation environnementale comme:
... le processus qui consiste à reconnaître des valeurs et à clarifier des concepts afin de
promouvoir les compétences et attitudes nécessaires pour comprendre et apprécier les
interrelations entre l'homme, sa culture et son environnement biophysique. L'éducation
environnementale implique également la pratique de la prise de décision et l'élaboration
d'un code de comportement en matière de qualité de l'environnement.…el proceso
que consiste en reconocer valores y aclarar conceptos con objeto de fomentar
las aptitudes y actitudes necesarias para comprender y apreciar las interrelaciones entre
el hombre, su cultura y su medio biofÃsico. La Educación Ambiental entraña también la
práctica en la toma de decisiones y en la propia elaboración de un código de compor-
tamiento con respecto a las cuestiones relacionadas con la calidad del ambiente.
Pour cette raison, l'éducation environnementale aspire à ce que l'être humain comprenne la
nature complexe de l'environnement résultant de l'interaction des composants biologiques,
physiques, sociaux et culturels. Par conséquent, elle devrait fournir aux personnes et aux com-
munautés les moyens d'interpréter l'interdépendance des divers éléments dans l'espace et le
temps, afin de promouvoir une utilisation réfléchie et prudente de la planète pour satisfaire les
besoins de l'humanité (Torres, 2006).
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Ainsi, elle doit s'impliquer comme un processus qui produit des changements dans la pensée
de l'individu et dans le comportement des groupes communautaires ou sociaux. Ce change-
ment social implique un changement conceptuel, dans les attitudes et les valeurs. De plus, l'édu-
cation environnementale est idéologique, a de grands objectifs et établit des priorités dans la
pratique, étant immergée dans un domaine où différents paradigmes sont présents. Elle doit
également contribuer à former des personnes dont les actions ne nuiront pas à l'environnement
qui les entoure et leur permettront de contribuer au développement des communautés dans
lesquelles elles vivent.
En considérant les idées de Chagollan et al. (2008, p. 17), l'éducation environnementale:
...est le processus qui consiste à rapprocher les personnes d'une conception globale de
l'environnement, à acquérir des connaissances, à élucider des valeurs et à développer
des attitudes et des aptitudes qui leur permettent d'adopter une position critique et par-
ticipative concernant les questions liées à la conservation et à l'utilisation correcte des
ressources et à la qualité de vie.
Avec l'éducation environnementale, on vise à ce que les individus comprennent les réalités de
leur environnement, qu'ils développent un sentiment d'appartenance à leur milieu, et qu'ils
soient responsables de son utilisation et de sa conservation. Par conséquent, restaurer l'ordre
complexe de la planète exige des enseignants un changement dans leurs attitudes épistémi-
ques, dans leurs façons de se relier à l'environnement, ainsi que dans leur conception de l'en-
seignement sous l'angle de la complexité, afin de comprendre les actions humaines comme
causes et conséquences de la détérioration environnementale.
Traditionnellement, le but de l'éducation environnementale est de transmettre des connaissan-
ces, de former des valeurs, de développer des compétences et des comportements pouvant
favoriser la compréhension et la résolution des problèmes environnementaux. Elle doit être un
processus permanent impliquant tout le monde, permettant une analyse des principaux pro-
blèmes affectant l'environnement et l'identification de solutions possibles. Bien qu'il y ait une
préoccupation pour l'environnement et une reconnaissance du rôle que joue l'éducation dans
son amélioration, différents auteurs proposent des façons de concevoir et de pratiquer l'action
éducative dans ce domaine, comme le souligne Ortega (1998, p. 144).
L'éducation environnementale n'est pas la conservation de la nature, ni la gestion des ressour-
ces, ni un nouveau programme à ajouter aux programmes déjà surchargés du système scolaire.
Elle constitue une nouvelle approche des relations entre l'homme et son environnement et de
la manière dont celui-ci influence ce dernier. Elle vise à former des citoyens responsables, des-
tinés à améliorer la qualité de vie par l'appropriation des valeurs écologiques et de la coexistence
démocratique.
L'environnement est, avant tout, l'homme lui-même, ses pensées, ses rêves, ses utopies, ses
croyances et bien sûr, tout ce qu'il réalise dans son monde. Sa relation avec son environnement
Univers de l'éducation environnementale liée à la philosophie
des présocratiques depuis la complexité