Rôle de l'épistémologie dans la
production scientifique
Papel de la EpistemologÃa en la
Producción CientÃfica
Comment citer: Duarte, R. J. L. (2024). Rôle de l'épistémologie dans la production scientifique.
Revista Digital de Investigación y Postgrado, 5(10), 183-197.
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José LuÃs Duarte RamÃrez*
https://orcid.org/0000-0002-4834-8431
Yopal, Casanare - Colombie
* Docteur en Sciences de l'Éducation, Université Nationale Expérimentale des Llanos Occidentaux Ezequiel Zamora
(Unellez - Venezuela). Magister Scientiarum en Éducation Mention: Gestion et Planification, Unellez. Spécialiste en
Pédagogie pour le Développement de l'Intelligence, Fondation Universitaire de San Gil – UNISANGIL. Technicien
en Théologie Supérieure avec une spécialisation en Administration Ecclésiale, Association fraternité Latino-améri-
caine d'Études Théologiques, AFLET. Licence en Éducation de Base Primaire, Université Pédagogique et Techno-
logique de Colombie, UPTC. Baccalauréat pédagogique de l'École Normale Nationale pour garçons. Coordinateur
Académique, Institution Éducative Manuela Beltrán. Yopal, Casanare - Colombie. Email:
joseluisduarte01@gmail.com
Revista Digital de Investigación y Postgrado, 5(10), 183-197
ISSN electrónico: 2665-038X
Reçu: Mars / 8 / 2024 Révisé: Mars / 11 / 2024 Approuvé: Avril / 23 / 2024
Résumé
L'essai analyse l'importance de l'épistémologie dans la production scientifique. L'épistémologie
cherche à comprendre les choses dans leur essence et leurs causes, en réfléchissant à la création
des connaissances et des disciplines scientifiques. Cette approche transforme les convictions
ontologiques et gnoséologiques en normes de travail scientifique, liées à différentes commu-
nautés scientifiques. Ainsi, elle permet de gérer les perspectives pour concevoir, développer et
évaluer des processus scientifiques, englobant la production de recherches et les tendances
épistémologiques. La science, en constante évolution, a développé une relation intime avec la
réflexion épistémologique. Le paradigme positiviste s'applique par le biais du système de re-
cherche hypothético-déductif, tandis que les approches dialectique-critique et interprétative se
font par la recherche herméneutique. La production scientifique, un processus social organisé
et institutionnalisé, a les communautés scientifiques comme protagonistes, soulignant la perti-
nence de l'épistémologie dans ce contexte.
Mots-clés: épistémologie, paradigmes de la recherche, production scientifique.
Resumen
El ensayo analiza la importancia de la epistemologÃa en la producción cientÃfica. La epistemologÃa
busca entender las cosas en su esencia y causas, reflexionando sobre la creación del conoci-
miento y las disciplinas cientÃficas. Este enfoque transforma convicciones ontológicas y gnoseo-
lógicas en estándares de trabajo cientÃfico, vinculados a distintas comunidades cientÃficas. AsÃ,
posibilita manejar perspectivas para concebir, desarrollar y evaluar procesos cientÃficos, abar-
cando la producción de investigaciones y tendencias epistemológicas. La ciencia, en constante
evolución, ha desarrollado una relación Ãntima con la reflexión epistemológica. El paradigma po-
sitivista se aplica a través del sistema de investigación hipotético-deductivo, mientras que los
enfoques dialéctico-crÃtico e interpretativo lo hacen mediante la investigación hermenéutica. La
producción cientÃfica, un proceso social organizado e institucionalizado, tiene a las comunidades
cientÃficas como protagonistas, resaltando la relevancia de la epistemologÃa en este contexto.
Palabras clave: EpistemologÃa, paradigmas de la investigación, producción cientÃfica.
Introducción
L'épistémologie, en tant que science de la connaissance, philosophie de la science ou théorie
de la recherche, nous fournit les outils et les orientations nécessaires dans les processus de re-
cherche à la quête de nouvelles connaissances qui répondent aux multiples questions que nous
posons sur notre réalité. De nombreux auteurs ont défini l'épistémologie comme la partie de
la science qui vise à construire le savoir scientifique, lequel doit être reconnu par la communauté
scientifique elle-même.
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José Luis Duarte RamÃrez
© 2024, Instituto de Estudios Superiores de Investigación y Postgrado, Venezuela
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L'homme, en tant que protagoniste de l'existence universelle, élabore des explications des objets
et des processus qui constituent sa réalité ; pour cette raison, nous pouvons dire que l'homme
est un sujet connaissant qui confronte de manière permanente les explications métaphysiques
et ses connaissances empiriques pour trouver des réponses aux réalités présentes de son exis-
tence.
La science cherche la vérité par le biais de procédures rigoureuses et exhaustives, mais il est
également reconnu que la science n'est pas objective par nature. Elle émane d'un sujet con-
naissant et nécessite quelque chose pour la surveiller, la contrôler et garantir ainsi qu'elle se
rapproche de la réalité. C'est dans le cadre de la réalisation de cet objectif que l'épistémologie
émerge. Elle repose et est soutenue par une analyse de caractère scientifique, puisqu'elle étudie
la pratique scientifique, et comme la science est un processus cumulatif, les études réalisées
doivent être conçues en "processus de devenir", ou bien en "science en train de se faire", c'est-
à -dire, une science en construction.
La production scientifique est conçue comme la forme par laquelle le savoir résultant du travail
intellectuel par la recherche scientifique dans un domaine de savoir spécifique est exprimé, qu'il
soit publié ou inédit ; elle contribue au développement de la science en tant qu'activité sociale.
La production scientifique est un processus social qui se déroule de manière organisée ou ins-
titutionnalisée uniquement, et qui a pour protagonistes les communautés scientifiques, c'est-à -
dire, les collectifs physiques ou virtuels formés par les scientifiques des différentes disciplines,
qui interagissent entre eux pour générer, diffuser, discuter et critiquer des idées, des données,
des problèmes, des hypothèses, des théories, des questions et des réponses.
Le processus de production scientifique englobe des activités très diverses et inclut l'élaboration
et la discussion de concepts et de propositions théoriques, l'obtention d'analyses et de données
empiriques, et la circulation de tout cela parmi les scientifiques sous forme de documents for-
mels qui contribuent à la communication scientifique. Par conséquent, dans le présent essai, il
est proposé d'analyser l'importance de l'épistémologie dans la production scientifique.
Épistémologie: Concepts
En faisant référence à l'épistémologie, il est nécessaire de faire une brève révision des concepts
de base qui l'expliquent, étant donné qu'il existe un accord minimal généralisé selon lequel elle
concerne la connaissance. Pour certains, l'épistémologie étudie la connaissance en général,
d'un point de vue philosophique, rendant ainsi le terme à peu près synonyme de "gnoséologie".
Pour d'autres, l'épistémologie se limite à l'un des types de connaissance - la connaissance scien-
tifique - ce qui la rend synonyme d'expressions telles que : "Philosophie de la Science", "Théorie
de la Science", "Théorie de la Recherche Scientifique", entre autres.
L'épistémologie, ou philosophie de la science, est la branche de la philosophie qui étudie la re-
cherche scientifique et son produit, la connaissance scientifique. Simple feuille de l'arbre de la
philosophie depuis longtemps, l'épistémologie est aujourd'hui une branche importante de celle-
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ci. L'épistémologie est devenue, en somme, un domaine important de la philosophie, tant con-
ceptuellement que professionnellement. Il est donc important de savoir ce qu'elle est et à quoi
elle sert ou pourrait servir.
Dans cette perspective, l'épistémologie a pour objet de connaître les choses dans leur essence
et dans leurs causes. Le terme dérive du mot grec "episteme", compris comme l'ensemble des
connaissances qui conditionnent les façons de comprendre et d'interpréter le monde à certaines
époques. Dans ce contexte, Tamayo (1997, p. 23-24) déclare: "l'approche actuelle de l'épisté-
mologie la situe comme une théorie de la connaissance scientifique, caractérisée par sa mét-
hode, qui nous conduit à poser des problèmes scientifiques, raison pour laquelle on peut dire
que l'épistémologie de la science est la méthode scientifique."
L'épistémologie est une réflexion sur la production des disciplines scientifiques et de la con-
naissance scientifique. À cet égard, Brunet et Morell (2001, p. 32) la définissent comme:
Une réflexion sur ce que produisent les disciplines scientifiques, elle tente d'évaluer la
nature et la qualité de leur connaissance scientifique, la vérité ou la fausseté de leurs
théories, ou comment elles fournissent des explications adéquates, ou quelle est la struc-
ture formelle et conceptuelle de leurs théories, ou quelle relation doit exister entre l'ex-
plication et la prédiction d'un phénomène. En plus de poser le problème du choix entre
diverses méthodes et, bien sûr, de s'interroger sur la nature des régularités et des lois
scientifiques.
En prenant en compte que la première étape de la recherche scientifique est d'approfondir les
antécédents du sujet choisi, connaître l'épistémologie nous mettra un pas en avant. Néanmoins,
l'utilité scientifique de l'épistémologie réside dans le rôle qu'elle joue dans le processus de re-
cherche scientifique, et puisque ce processus comporte de nombreuses parties, l'épistémologie
montre une corrélation avec, au moins, la majorité d'entre elles.
Dans ce sens, Cazau (2011, p. 111) affirme que l'un des significations les plus importantes du
terme épistémologie est liée à l'étude de la science:
Un épistémologue étudie ce que font les scientifiques pour étudier la réalité et ce qui les dis-
tingue des non-scientifiques, comment et pourquoi ils construisent leurs théories sur le monde,
quelles méthodes ils utilisent, comment ils essaient de tester leurs hypothèses, quelles caracté-
ristiques particulières a le langage scientifique, quels raisonnements ils emploient et dans quelle
mesure la recherche est influencée par les visions du monde de chaque époque et par des dé-
terminants politiques, économiques, etc. L'épistémologue étudie les outils du scientifique, ses
méthodes, sa logique, entre autres aspects.
Approches Épistémologiques
Dans le cadre de ce parcours épistémologique, Padrón (2007, p. 5) synthétise les critères épis-
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témologiques en deux variables:
L'une de type gnoséologique, se référant aux convictions concernant la source de la
connaissance, simplifiée à son tour en deux valeurs: empirisme/rationalisme; et l'autre
de type ontologique, se référant aux convictions concernant les relations du sujet avec
la réalité, en dérivant également deux valeurs: idéalisme/réalisme.
Selon l'auteur cité, la croisée de ces variables nous mène à quatre Approches Épistémologiques:
L'approche empiriste-réaliste (mesures, expérimentations, induction contrôlée…). L'approche
empiriste-idéaliste (ethnographie, conceptions de cohabitation, induction réflexive…). L'appro-
che rationaliste-réaliste (abstractions, systèmes logico-mathématiques, déduction contrôlée…).
L'approche rationaliste-idéaliste (interprétations libres, langages larges, argumentation réfle-
xive…), comme le montre le tableau.
Tableau 1
Approches épistémologiques
Note: Padrón (2007).
En ce sens, l'approche épistémologique se traduit par une fonction qui transforme certaines
convictions fondamentales, qui sont inobservables, de type ontologique et gnoséologique, en
certaines normes de travail scientifique. Ces normes sont associées aux différentes communau-
tés scientifiques; puisque ces approches épistémologiques permettent la gestion des perspec-
tives à partir desquelles les processus scientifiques sont conçus, développés et évalués, cela
inclut la production de recherches ainsi que les tendances dans l'évolution épistémologique.
L'épistémologie étudie les circonstances historiques, psychologiques et sociologiques qui con-
duisent à l'acquisition de la connaissance scientifique, ainsi que les critères par lesquels elle est
invalidée. Elle s'attache également à la définition claire et précise des concepts épistémiques
les plus utilisés, parmi lesquels figurent les concepts de vérité, d'objectivité, de réalité ou de jus-
tification. L'épistémologie analyse, évalue et critique l'ensemble des problèmes que pose le pro-
cessus de production de la connaissance scientifique, comme, par exemple, les questions
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Variables gnoséologique
Variables ontologiques Empirisme Rationalisme
Idéalisme
Ethnographie, conception
de la coexistence, induction
réflexive…
Interprétations libres, langa-
ges étendus, argumentation
réflexive…
Réalisme
Mesures, expérimentations,
induction contrôlée
Abstractions, systèmes lo-
gico-mathématiques, dé-
duction contrôlée…
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relatives à la définition et à la caractérisation des concepts scientifiques, le problème de la cons-
truction des termes théoriques de la science.
L'idéalisme
L'idéalisme est, en général, l'école opposée au matérialisme et au réalisme: en opposition à ce
dernier, il soutient que les objets physiques ne peuvent exister indépendamment d'un esprit
qui en est conscient. Au cours de sa longue histoire, l'idéalisme a pris de nombreuses variantes
et expressions différentes, mais toutes peuvent se caractériser par l'importance centrale accor-
dée à la conscience, aux idées, à la pensée, au sujet, au moi, dans le processus de la connais-
sance.
Selon Ferrater (1985), on appelle idéalisme toute doctrine et toute attitude selon lesquelles ce
qui est le plus fondamental, et ce à quoi les actions humaines doivent être régies, ce sont les
idéaux, réalisables ou non, mais presque toujours imaginés comme réalisables. De cette pers-
pective, l'idéalisme s'oppose au réalisme, compris comme la doctrine ou simplement l'attitude
selon laquelle ce qui est le plus fondamental, et ce à quoi les actions humaines doivent être ré-
gies, ce sont les réalités, les faits constants et sonnants. Ce sens de l'idéalisme est généralement
éthique ou politique, ou les deux à la fois.
Lorsqu'on fait référence à l'idéalisme, on rencontre deux tendances. D'une part, l'idéalisme ob-
jectif ou logique (de Platon, Leibnitz, Hegel et d'autres philosophes), dans lequel les objets sont
engendrés, d'une manière ou d'une autre, par des facteurs, des causes, des croyances ou des
idées qui sont indépendants de la conscience humaine. D'autre part, il y a l'idéalisme subjectif
(de Berkeley, en particulier), les objets que nous connaissons correspondent à nos sensations:
l'existence des objets consiste à être perçus. Ils ne sont que des idées; d'où le terme idéalisme.
Pour sa part, Kant a fondé son idéalisme transcendantal sur l'argument selon lequel la connais-
sance repose sur des sensations liées à un monde composé de phénomènes (qu'il appelle des
choses en soi). Cependant, bien que l'esprit, la raison, ne puisse imposer une structure à la
réalité en tant que telle, elle peut le faire sur les apparences car elle (la raison) possède certaines
catégories a priori (comme la substance et la cause) qui sont indépendantes de toute expérience
sensorielle. Selon ces affirmations, Kant insistait sur le fait que sa position ne jetait aucun doute
sur la science et que, au contraire, c'était la seule formule pour la sauver du scepticisme. La
science dit la vérité, affirme-t-il, mais seulement la vérité sur les apparences.
Le rationalisme
Il existe plusieurs formes de rationalisme, telles que le rationalisme métaphysique (toute la réalité
est de caractère rationnel), le rationalisme psychologique (la pensée est supérieure aux émotions
et à la volonté) et le rationalisme gnoseologique ou épistémologique dont les concepts centraux
sont les plus pertinents pour notre sujet des présupposés philosophiques des sciences sociales.
Dans cette forme, le rationalisme affirme qu'il est possible de connaître la réalité par la pensée
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pure, sans besoin de prémisses empiriques. Essentiellement, telle est la position de trois des re-
présentants les plus éminents du rationalisme: Descartes, Leibniz et Spinoza. Par exemple, Des-
cartes a prouvé l'existence de Dieu et du monde physique à partir de la prémisse
rationnellement indubitable "Je pense, donc je suis".
La connaissance est véritablement telle lorsqu'elle a une nécessité logique et une validité uni-
verselle. Seule la raison permet de dire qu'une chose est comme elle est et ne peut être autre-
ment. Seule la raison a la capacité d'obtenir par elle-même, par déduction à partir des idées
innées, d'autres connaissances du type "tout effet a une cause", ce qui est évident car cela établit
une relation nécessaire. De tels concepts sont appelés jugements synthétiques, qui, en raison
de leur origine dans la raison, sont des connaissances a priori!
Il est important de reconnaître les diverses formes qu'a prises le rationalisme moderne, bien
que celles-ci s'éloignent des prétentions les plus extrêmes du rationalisme qui ont surgi aux
XVIIe et XVIIIe siècles. Cependant, la pertinence de la raison dans la connaissance de la réalité
demeure dans les divers usages du terme "rationalisme". À ceux-ci correspondent, entre autres,
les positions épistémologiques de Gaston Bachelard et de Karl Popper, qui mettent en évidence
le rôle de la raison et de l'expérience empirique dans la recherche scientifique.
L'empirisme
L'empirisme est une école philosophique qui soutient que toute connaissance est basée sur
l'expérience, affirmation qui s'oppose directement au rationalisme pour lequel la connaissance
provient, en grande partie, de la raison. Pour l'empirisme radical, l'esprit est comme une "table
rase" qui se limite à enregistrer les informations provenant de l'expérience. Il existe trois types
d'empirisme: 1) l'empirisme psychologique, selon lequel la connaissance est entièrement issue
de l'expérience; 2) l'empirisme gnoseologique, qui soutient que la validité de toute connaissance
repose sur l'expérience; et 3) l'empirisme métaphysique, selon lequel il n'y a pas d'autre réalité
que celle provenant de l'expérience et, en particulier, de l'expérience sensible. Cette école a été
développée par certains philosophes anglais parmi lesquels se distinguent Locke, Hume et Mill.
L'empirisme nie l'existence des idées innées, invoquées par les rationalistes, selon lesquelles
elles peuvent être décomposées en concepts plus simples dérivés de l'expérience ou bien ces
concepts ne sont pas des concepts authentiques car on ne peut leur attribuer aucun sens. Dans
ce même ordre d'idées, selon les rationalistes, les empiristes nient l'existence de vérités néces-
saires a priori; mais basées sur l'expérience, contrairement aux rationalistes pour qui ces juge-
ments seraient des vérités autoévidentes, valables indépendamment de l'expérience. Enfin,
l'empirisme rejette toute métaphysique et, inversement, accorde à la science une haute valeur
comme moyen supérieur d'acquérir des connaissances.
Il convient de noter qu'une partie importante de la recherche en sciences sociales repose sur
certains présupposés principaux de l'empirisme, notamment la valeur accordée à l'expérience
comme origine de la connaissance et comme instance ultime de la vérification des théories.
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